Erotology chinois et guérison

Dr Doping répète de la pratique de méditation chinoise, un traité ancien sur la sexualité et la division dans le commencement mâle et femelle.

Paraphraser un adage célèbre : s'il y avait une Bible chinoise, elle serait écrite cela au commencement n'était pas le Mot et au commencement il y avait l'énergie sexuelle. Et si nous regardons les premiers traités rattachés à la récupération et aux pratiques méditatives, ils tous consacrés au règlement d'énergie sexuelle. Cette tradition a existé dans les apparences différentes depuis presque 2,500 ans et au vingtième siècle, elle a commencé à changer de façon significative et a passé par plusieurs stades importants. Tout d'abord, pendant longtemps dans l'historiographie du présent texte - ils sont largement traduits - qui n'est pas venu de la Chine et c'était la réunion de textes chinois, préservés au Japon. Ils ont été appelés Ishinpo et gardés dans la Bibliothèque Impériale de Tokyo. Ces textes sont largement traduits depuis les années 30 du vingtième siècle Sinologists connu - le premier Français Maspero, ensuite dans beaucoup de chercheur hollandais de langue Robert van Gulik, qui, en fait, a forgé le terme "le yoga sexuel chinois", bien que, évidemment, un tel concept dans la pratique chinoise n'ait jamais existé.

Dans beaucoup de textes considérés une falsification, parce que cela en soi le corpus a été compilé, probablement dans le IX siècle et a développé dans le XIII siècle à la grande composition une variété de textes, du petit, juste deux pages, à de grandes étendues de 30-40 pages plusieurs Juan, il y a plusieurs rouleaux de papier. Cette situation s'est conservée jusqu'aux années 1972-1974 n'a pas été ouvert le tombeau de Mawangdui dans Hunan en Chine, où a été, en fait, trouvé là une bibliothèque géante de textes anciens, en incluant, par exemple, une des premières listes de texte "Tao Te Ching "Lao Tzu et en même temps il a été découvert environ une douzaine de textes sur les pratiques sexuelles. Les textes étaient sans noms, beaucoup d'entre eux sont pauvrement préservés et c'étaient principalement des textes sur les comprimés en bambou. Certains d'entre eux étaient dans la forme de livres de soie, c'est-à-dire les textes écrits sur la soie, mais la composition était des inscriptions répétées sur les comprimés en bambou. Dans le texte principal, que nous attribuons à la sexologie ancienne, - une soie de texte réserve, beaucoup d'entre eux sont préservés en partie et non responsables de l'interprétation et de la traduction, d'autre préservé tout à fait bien. Alors on leur a donné le nom et aujourd'hui nous n'utilisons pas ces titres qui ont été à l'origine donnés - ils n'avaient pas de titres et les noms donnés aux investigateurs. Et, peut-être, on appelle le premier texte, qui est connu pour les histoires de règlement de soi humain "Sur l'union d'yin et d'yang" ("Ho Yin Yang") et il offre le premier concept de règlement d'énergie dans le corps humain. En fait, c'est le premier traité sur la sexualité ancienne.

Immédiatement évident que comme le texte renvoie au moins au II siècle BC - et, probablement, certains de ses morceaux appartiennent aux III et, peut-être, aux V-VI siècles BC, en fait, au temps de Confucius - nous Nous avons besoin de penser que même alors il y avait certaines écoles. Mavanduya de textes - et il y a environ dix de règlement sexuel - pose une grande question avant nous si l'école a existé spécifiquement ou seulement les méthodes ? En conséquence, si les enseignants et leurs disciples, ou c'étaient juste quelques dossiers du ménage, qui ont été alors réunis, comme avait été une fois a enregistré Lao Tzu ? Par les passages répétés dans de différents textes, nous pensons que, probablement, nous parlons de l'existence d'écoles, enseignants, traditions et transmissions. Nous rencontrons un certain nombre d'expressions fermes, qui sont alors répétées presque partout dans l'histoire chinoise, elle ne peut pas être transférée dehors, qui est "de l'école". En conséquence, nous pensons que l'école a existé. Il peut être étudié seulement de l'enseignant à l'étudiant, donc nous pouvons supposer que déjà au moins pendant Han il y avait des écoles qui étaient basées entièrement sur les pratiques sexuelles.

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Quelle était la base de ces pratiques sexuelles ? L'homme a été considéré vraiment comme un microcosme, qui répète toute l'énergie et tout le présent de forces dans le macrocosme, c'est-à-dire l'homme est le point de copulation d'yin et d'yang. L'homme doit le réguler correctement et le concept de "peur de perte d'énergie sexuelle" pour la première fois là. Dans les textes anciens il est appellé yin - jing ou yin - qi, c'est-à-dire la graine - l'yin et initialement considéré comme l'énergie sombre, la femelle. C'est rattaché au concept de Taoist - tao comme tout le commencement de production. Ici nous devons nous souvenir que dans "Tao Te Ching" présentent le concept de Tao comme le féminin, parce qu'il y a l'expression "de l'utérus dao tous", Dao est comparé à une femelle générale de qui l'utérus quitte le monde entier et par conséquent, s'accoupler avec le général femelle est un produit de ce monde. Le commencement sexuel souple, dû à l'yin et, en conséquence, c'est dangereux, parce qu'il est associé à une perte d'énergie, avec le ruissellement d'énergie. Et le commencement à partir du II siècle BC au moyen Âge et développe pratiquement le concept de rétention d'énergie sexuelle dans le corps humain.

Initialement, il n'y a aucune division dans la pratique féminine et masculine, mâle et femelle. Cependant les textes de Mavandian disent que les partenaires doivent s'imprégner. Il est exprimé dans les termes tel que, par exemple, "en buvant l'humidité l'un de l'autre", "absorbent qi l'un l'autre", "l'échange de qi." Alors ce concept (dans ce cas-là il semble être équitable entre les deux partenaires) dans le moyen Âge formé dans le concept masculin. L'homme sature la femme et par conséquent, la plupart des textes et des pratiques rattachées à la pratique mâle. Et d'ici il y a des textes qui décrivent dans la vie quotidienne, puisqu'un homme doit choisir le bon partenaire. Il y a juste des instructions sur comment une femme devrait ressembler, comment il devrait être choisi, par exemple, le lustre de cheveux, la croissance de cheveux sur les bras, sur sa promenade, dans les taches sur son corps, c'est-à-dire la femme est vue uniquement comme un outil pour le pouvoir d'homme.

Depuis les XII et presque au XVII siècle il y a une littérature féministe spéciale. Le texte le plus célèbre - un "Manuel de la Reine mère de déesse de l'Ouest", qui est conçu exclusivement à la pratique féministe. Ici, la pratique d'hommes de répétitions femelles, seulement en sens inverse. La base du concept de la pratique d'homme était bi-ching, c'est-à-dire en fermant la graine, la rétention de graine dans le corps humain, parce que le refus, la libération de la graine est une perte d'énergie, en conséquence - la perte de vitalité. Donc, la rétention est la base. Et il y avait beaucoup d'interprétations de que le fait de tenir. Ce ne sont pas toutes les émissions et que l'abstinence de l'activité sexuelle pendant un certain temps. Et différentes écoles offrant de différentes interprétations du concept original. Le principe était simple : la joie est livrée pas libèrent la graine, mais simplement par les rapports avec un partenaire, mais sans libération, un homme et se réjouit et s'imprègne, graines lui-même. Dans le Taoïsme le concept masculin vient, peut-être, à une telle absurdité, quand les hommes de sang devraient être remplacés entièrement sa graine. Et, par exemple, une de l'histoire de Taoist répète : une paysanne jugée pour séduire Taoist ne pourrait pas et quand il s'est endormi, elle était furieuse, a collé un couteau dans son corps et au lieu du sang a versé la graine ; Elle était très affectée que j'ai perdu un tel homme. Cela, évidemment, était très répandu au niveau des mythes chinois.

La femme devrait tenir un sho, c'est-à-dire le sang. Dans ce cas-là, le sang ressemble au sang menstruel et à un analogue de l'énergie qui est associée au concept de la graine mâle. Dans ce cas-là, le sang féministe est particulièrement la substance d'énergie. Les textes déjà examen blanc de XVII siècle ce concept et les textes de médiévaux, IX-X siècles, soutiennent toujours l'idée qu'une femme devrait être au détriment de certains exercices pour arrêter des cycles menstruels, qui doit garder le sang à l'intérieur et seulement en raison de cela cela peut être l'immortel. Dans le Taoïsme, ce concept vient à son absurdité logique : fait allusion aux êtres-femmes célestes immortels, cela 15 ans après que le commencement de règles était capable de maîtriser de certains exercices et tenir le sang à l'intérieur. Ainsi, il s'est trouvé que l'absence de toute émission d'énergie est la base de pratiques sexuelles.

Ce paradoxe du reste de la culture chinoise. Évidemment, la culture confucianiste fournit l'accouchement de masse, beaucoup d'enfants dans la famille, qui est le culte de la famille sont très importants. La dimension éthique de ces pratiques sexuelles est en face du concept principal de l'état. Évidemment, sur cela s'est moqué et les bouddhistes sérieux condamnés. Dans le Bouddhisme, il y a le concept de célibat en vivant dans le monastère, mais le Bouddhisme lui-même ne nie pas la procréation. Le bouddhisme, qui avait une grande influence en Chine après les III-V siècles ap J.-C., pourvu que le concept soit juste l'intégration dans l'état, en incluant l'idéologie publique. Et seulement une direction - le Taoïsme chinois et partiellement - a soutenu le concept de rétention d'énergie. Donc, le concept d'emprisonnement d'énergie, ou, comme en Chine appelée, Shuang-shyu (un dorlotement collectif, la paire nourrissant les gens), va au fond est la culture chinoise et est divisé clairement dans deux lignes.

C'est clairement déjà vu dans la littérature IX-X siècles. Une ligne - c'est en fait une moquerie de son corps, mais en raison de cela - le fait de fondre du corps à l'intérieur de la pilule d'immortalité, en tenant une graine et un sang et, en conséquence, une adaptation très parfaite du corps sur la sélection de partenaires pour l'alimentation réciproque, l'échange d'énergie. C'était une école mystique, qui, selon la tradition, sera maintenue jusqu'au XIX siècle. Par exemple, les dossiers intéressants préservés des Britanniques, les Britanniques, qui sont venus en Chine dans le XIX siècle et ont été surpris de trouver au sud du pays l'école entière, non mystique, où on a appris à de jeunes filles à se garder dans le sang, c'est-à-dire en fait, devenir immortelles.

La deuxième tradition était la dégénération, desacralization la tradition mystique. C'est une moquerie subtile, une moquerie du concept mystique primaire. Ce sont toutes les sortes de romans chinois érotiques, très vulgaires, nouvelles, où moquent ces Taoists qui essaient d'accomplir l'immortalité et, en fait, en se détruisant. Dans le XVII siècle il y a de tels romans que le "petit tapis de prière de la chair", Li Yu, apparaissez des romans urbains quotidiens, où l'examen blanc ces pratiques. Mais ces histoires sont ordinaires. Dans ce cas-là, les pratiques sexuelles sont venues à l'esthétique plus subtile et à erotology. Un type spécial de dessins, romans comme "Jin Ping Mei" ("Jin Ping Mei"), qui est considéré érotique et ne sera pas publié toujours en Chine dans son ensemble.

Mais en même temps en Chine n'est pas une partie très importante erotology que nous voyons dans d'autres cultures - l'amusement. L'amusement comme c'était dans la culture russe, l'amusement sexy, la fertilité. La culture juste sexuelle de la Chine n'est pas associée à la fertilité, mais seulement à une renaissance mystique d'homme. Et le point principal, qui est conservé, commençant avec les textes le siècle de Mavanduya II BC jusqu'aux textes de XVII siècle - est l'éclaircissement par le règlement d'énergie sexuelle. Et, en fait, la pratique sexuelle en Chine peut être vue de la même façon comme, par exemple, pour le Bouddhisme, le Taoïsme et d'autres écoles mystiques, le système d'éclaircissement en raison de certains exercices.