Études classiques d'Organisation de Mémoire

Le psychologue Dr Doping parle des expériences d'Ebbinghaus et Bartlett, la mémoire associative et ses lois d'organisation schématique.

Les psychologues ont intéressé essentiellement à une question : comment notre expérience est organisée dans la mémoire de la forme dans laquelle il doit être enregistré et comment il est extrait de là ? Et c'est arrivé ainsi que le premier pour une psychologie de longue période vraie était sous l'influence anglaise, surtout la direction, que l'on a appelé associationism. En conséquence, le mécanisme principal pour protéger l'expérience en tête, cela a été considéré un mécanisme pour extraire l'association. Deux expériences, on appelle deux éléments de notre expérience les associés s'ils se sont rencontrés une fois dans notre expérience ensemble et avec l'apparence d'un d'entre eux, nous nous souvenons immédiatement, apprenons de l'autre mémoire. En conséquence, plus souvent ils se sont rencontrés ensemble auparavant, plus fort l'association, le plus facile l'expérience récupérée. Les associations sont différentes. Ils peuvent être basés sur la similarité : Nous avons un ami qui est très semblable à l'agneau et l'agneau que nous voyons immédiatement se souvient du familier. Il peut y avoir un contraste : nous disons "noir" et nous avons la première chose dans ma tête surgit le mot "blanc". Mais les types les plus fréquents d'associations - une association de contiguïté dans l'espace ou à temps, quand les deux éléments de notre expérience là en même temps tout à fait souvent - par exemple, nous voyons la stalle suivante et la viande caler la vente du pain, mais alors la disparition d'un d'entre eux nous fait immédiatement nous demander : et où il ? Pareillement, l'association a pris des dispositions pour la contiguïté temporaire : nous savons que, si frappé par la foudre, il devrait hurler le tonnerre, nous attendons le commencement de cet événement, parce que donc ils sont conservés dans la mémoire.

Et juste cela représente un mécanisme important de mémoire le premier psychologue qui à la fin du XIX siècle elle a été retenue dans la recherche scientifique, le psychologue allemand libre Hermann Ebbinghaus. Ironiquement, c'était un temps où la psychologie comme une science est montée en Allemagne, mais Ebbinghaus est parti pour l'Angleterre. Peut-être cela a influencé sa recherche, il est retenu dans l'étude de mémoire. Et il a essayé de faire ? J'essaie de construire une mémoire de psychologie comme une science précise, rigoureuse, qui serait examinée comme sont formés et a récupéré l'entièrement nouvelle association. Mais avec la mémoire le problème est cela : peu importe de quoi nous nous sommes souvenus, il est associé à l'expérience passée entière. Nous avons quelque chose pour lire, quelque chose pour voir et c'est déjà quelque chose de semblable, en provoquant certaines associations dans toute notre expérience passée. En conséquence, Ebbinghaus devait trouver une matière de stimulus et des méthodes qui permettraient d'examiner la mémoire dans sa forme la plus pure. Et il est tout à fait intelligemment tourné, en utilisant comme la matière de stimulus de soi-disant syllabes de non-sens. C'étaient les deux consonnes avec une voyelle dans le milieu qui n'a pas provoqué prétendument d'associations, bien que la question soit controversée, évidemment, aussi. Quelque chose comme bok ou yat. Et ensuite Ebbinghaus a trouvé des procédures qui lui permettraient d'explorer comment ces syllabes de non-sens sont conservées dans la mémoire et récupérées de là. Et il a trouvé de différentes procédures d'apprentissage, telles qu'une lecture ancienne d'une série de syllabes de non-sens avec son souvenir ultérieur.

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Que pouvons-nous en apprendre ? De combien d'articles nous pouvons nous souvenir après une présentation si simple ? Ebbinghaus sont arrivés six ou sept éléments de ce qui deviendrait les échos d'un nombre magique 7 ± 2. Et quels sont les éléments de cette série dont nous nous souvenons le mieux ? Il s'est trouvé que le premier et le dernier et ceux qui sont dans le du milieu, le plus mauvais. Mais les procédures principales Ebbinghaus apprenaient par cœur, évidemment, des procédures au play-back précis, sans erreur. En conséquence, nous pourrions voir ? Combien de temps font vous avez besoin de lire une série de syllabes de non-sens pour vous en souvenir. Et il se l'est trouvé, évidemment, plus long la série, plus de répétitions vous avez besoin. Plus nous avons appris un certain nombre de répétition, plus facile elle devra l'extraire ou réapprendre par cœur plus tard. Mais la procédure la plus célèbre Ebbinghaus a commencé à réapprendre la procédure, quand une série de syllabes de non-sens pour apprendre par cœur le play-back sans erreur. Alors je prends une pause d'une heure à une semaine et le même nombre pour apprendre par cœur une deuxième fois. Et, en utilisant cette méthode, Ebbinghaus était son résultat le plus célèbre, qui est toujours joué dans tous les manuels sur la psychologie de mémoire - la soi-disant "courbe d'oubli ", qui, en fait, a été construite en réapprenant la série, en fait, les paquets de 8 rangs de 13 syllabes de non-sens à de différents intervalles de temps. Et Ebbinghaus a constaté que la plus grande perte de matière assimilée est, en fait, dans la première heure. Dans les 20 minutes en sauvant en réapprenant par cœur, c'est-à-dire le nombre de répétitions que nous avons besoin de faire quand nous enseignons une deuxième fois à la matière, environ 60 % dans une heure - seulement 40 %. Et ensuite le programme devient plus lisse - quelque part dans 6-7 jours l'épargne de 20 % avec le fait de ralentir graduel du processus d'oubli .

D'une part, c'était une étude très intéressante, qui a permis de découvrir pas seulement ces lois spécifiques, mais aussi plus général. Par exemple, Ebbinghaus a constaté que si nous nous intéressons à apprendre, nous apprenons mieux, c'est-à-dire l'intérêt et l'attention améliore des résultats de memorization. Si nous comparons la matière dénuée de sens et significative - par exemple, une telle série de syllabes et du poème "Don Juan" de Byron - que la matière d'apprentissage significative est 9-10 fois mieux. Il a constaté que l'efficacité de livraison de memorization, distribué à temps que fait dans on va. En fait, ce n'était pas vraiment il et son successeur, Adolf Jost. On appelle cette loi – la loi de Jost. Mais il y a un problème : Ebbinghaus a étudié un type de mémoire, qui ne se produit pas pratiquement dans nos vies - c'est memorization immédiat arbitraire. Si nous y pensons, où nous en avons besoin, il se trouve que, en fait, n'importe où. Nous apprenons par cœur rarement des listes et s'il énumère, ils d'habitude significatif. Et les dessins purs de mémoire - c'est grand, mais dans la vie de la mémoire il n'existe pas dans cette forme. Dans quel A ? Tout d'abord, dans la forme d'une histoire : nous avons quelque chose pour apprendre, quelque chose pour voir, quelque chose pour entendre et partager avec quelqu'un d'autre. Et c'est cette mémoire s'est engagé à étudier dans le 30-ies de XX siècle le psychologue britannique monsieur Frederic Charles Bartlett. La chevalerie il l'a reçu pour ses mérites dans le domaine de la psychologie et son livre le plus célèbre et pas a traduit en langue russe - un livre en 1932 a intitulé «se le fait de Souvenir», où il a essayé juste d'étudier les dessins d'histoire de mémoire et a constaté qu'il est arrangé n'est pas le cas, comme suggéré par Ebbinghaus. Tout d'abord, Bartlett a dit que toute histoire ou dessin ou événement existent dans notre expérience de trois façons, indépendamment de nous, quand nous prenons cette histoire et avons regardé le dessin et encodez la mémoire, le moment où nous l'extrayons qui s'est souvenu. Ces trois histoires distinguent fondamentalement l'un de l'autre.

Comme cette recherche et comment le prouver ? Là Bartlett a donné une très bonne allusion de son alors-petit-ami, le fondateur futur de cybernétique, Norbert Wiener. Il l'a lancé dans le jeu téléphonique cassé, ou "le Scandale russe” comme on l'appelle en anglais. Et Bartlett à cette base a construit deux méthodes : la méthode pour le play-back répété, quand une personne, par exemple, en distinguant un dessin ou en écoutant une histoire, a redit le contenu d'une heure plus tard, un jour plus tard, une semaine plus tard, un mois plus tard, et cetera et la méthode pour les jeux successifs - le même connu à nous le téléphone gâté quand un homme, après avoir écouté une histoire ou avoir distingué le dessin, a récité ses contenus à un autre, l'autre - le troisième, le troisième - le quatrième et cetera. Bartlett a conduit de telles expériences, en incluant des conférences, j'aime aussi faire ainsi. Et ce qu'il a trouvé ? Quelles lois associatives décrites d'Ebbinghaus ne travaillent pas ! Chaque fois que vous jouez l'histoire est réduite et a réduit la voie non-au hasard : perdu quelques détails, perdus le titre, les noms sont perdus. Bartlett a utilisé les histoires compliquées, il a utilisé des légendes américaines natales, où il y avait beaucoup l'homme européen inconnu, illogique et a constaté que, en plus de la perte des détails décoratifs dans l'histoire quand l'ordre de play-back aligne une certaine logique. Quelques événements sont inversés, l'homme ajoute des explications, respectivement, suite à leur transfert. Et Bartlett a décrit les changements de phénomène spéciaux l'histoire conformément aux normes culturelles ou aux conventions, donc on appelle ce phénomène conventionalization. Et quelque part au neuvième - la dixième renarration de l'histoire est déjà fixée et prend la forme, dans lequel plus complètement et exactement reproduit spécifique ou tous les participants à l'expérience. Bartlett a supposé que, essentiellement, l'histoire vient à un circuit qui est derrière elle et peut-être pour quelques histoires semblables, nous permet de nous souvenir du reste.

Ce plan de concept Bartlett a suggéré comme le mécanisme principal de notre mémoire de l'organisation, en le définissant comme un paquet de connaissance ou la forme active de l'organisation d'expériences passées et d'expériences passées, dont nous pouvons capturer efficacement et utiliser efficacement ceux ou d'autre connaissance gagnée dans la vie. En plus, il a constaté que, en plus de cette organisation conceptuelle qui détermine l'interprétation d'impressions et leur reproduction, à la mémoire de nos influences de motivation. Par exemple, quand il a lu une histoire des Indiens appelés "la guerre des spiritueux" des étudiants qui pourraient convoquer au devant pendant la guerre, il a constaté que ces étudiants reproduisent un épisode local de comment un des Indiens a dit que "il y a, je n'irai pas à la guerre, ma maison de parents, "et cetera. Dans tous les autres cas, le même épisode est tombé facilement dans d'autre ère. Mais le legs le plus important de Bartlett est, évidemment, le même concept du plan, qui sera central à la psychologie cognitive. Les psychologues cognitifs choisissent des types différents de plans : les scripts de plans ont fréquenté un ordre typique d'événements dans une situation donnée (par exemple, en allant à un restaurant ou en écoutant des conférences à l'université) ; les prototypes de circuit ont fréquenté la fixation d'un représentant typique d'une catégorie particulière. Par exemple, qu'est-ce qu'un chien qui est un oiseau ? La question a généralisé, cependant, nous avons une représentation généralisée qui nous permet d'identifier l'objet comme un oiseau et décrire l'oiseau dont nous nous souvenons. Ou la soi-disant carte cognitive est le schéma qui conservent notre compréhension de certains fragments de notre environnement. De toute façon, quand les psychologues cognitifs ont commencé à explorer la mémoire à long terme, le concept du plan introduit par Bartlett, est devenu pour eux une affaire de fait, le concept principal et central. Ainsi, si Hermann Ebbinghaus a étudié la mémoire comme la reproduction, c'est-à-dire littéralement, une reproduction exacte de la matière qui a été conservée dans la mémoire, Bartlett a étudié la mémoire comme la reconstruction, c'est-à-dire la restauration de l'histoire d'un événement particulier ou d'une impression de nos vies. Et les dessins de reconstruction et de reproduction diffèrent fondamentalement.